أمر الله مفعولا ( 37 ) ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا ( 38 ) الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا ( 39 ) ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شئ عليما ( 40 ) . القراءة : قرأ أهل الكوفة وهشام : ( أن يكون ) بالياء . والباقون بالتاء . وقرأ عاصم وحده : ( وخاتم النبيين ) بفتح التاء . والباقون بكسرها . الحجة : قال أبو علي . التذكير والتأنيث حسنان ، وهذه الآية تدل على أن ما في قوله : ( يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة ) نفي ، وليست بموصولة . ومن كسر التاء من ( خاتم ) فإنه ختمهم فهو خاتمهم . ومن فتح التاء فمعناه : آخر النبيين لا نبي بعده . قال الحسن : خاتم الذي ختم به . قال المبرد : خاتم فعل ماض على فاعل ، وهو في معنى ختم النبيين ، ونصب ( النبيين ) على هذا الوجه ، بأنه مفعول به . وفي حرف عبد الله ولكن نبيا ، وختم النبيين . اللغة : قال الزجاج : الخيرة التخيير . وقال علي بن عيسى : الخيرة إرادة اختيار الشئ على غيره . والوطر : الأرب والحاجة وقضاء الشهوة ، قال : وكيف ثوائي في المدينة بعدما قضى وطرا منها جميل بن معمر ( 1 ) قال الخليل : الوطر كل حاجة يكون لك فيها همة ، فإذا بلغها البالغ قيل . قد قضى وطره وأربه . الاعراب : ( سنة الله ) : منصوب على المصدر ، تقديره : سن الله له سنة . ( الذين يبلغون ) : يجوز أن يكون رفعا على المدح ، تقديره : هم الذين يبلغون رسالات الله . ويجوز أن يكون نصبا على أعني الذين . ( ولكن رسول الله ) : تقديره : ولكن كان رسول الله ، وكان خاتم النبيين . ولو قرئ رسول الله وخاتم النبيين بالرفع ، لجاز أي : ولكن هو رسول الله ، وخاتم النبيين . النزول : نزلت في زينب بنت جحش الأسدية ، وكانت بنت أميمة بنت عبد

--> ( 1 ) ثوى ثواء بالمكان وفيه : أقام .